即一个人可以通过自己的攻击性

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来伤害他人（甚至伤害自己的一部分），这种感觉影响很大；但相比之下，当人们感觉到自己可以通过对他人的仁慈和爱来修复这种伤害时，会帮助人们内心感觉更好，更加融入。这就是为什么个体的敌对部分和爱的部分之间的和谐程度越高（保持友善的部分比攻击性本身更强烈的感觉），个体就会感觉到与外部世界的联系越紧密，并且在更大的范围内。与他人接触.. 需要澄清的是，对个人整合的追求永无止境，任何人都可能感到孤独；但让我们记住，痛苦是有程度的，痛苦越大，造成的损害就越大。意识到孤独感可以带来精神成长，因为它可以被体验为一种创造性的东西，并带有强烈的感激之情。 因此，如果一个人的孤独感难以承受，可能是时候向专家寻求帮助了；如果没有，现在可能是给自己一个健康的独处空间的好时机，尊重独处的能力和乐趣。 参考书目时提供儿童和青少年的电视节目。这在何时应该设定限制以及何时获得儿童满意度方面造成了很多混乱。有时，疲惫的父母宁愿避免正面讨论，而只是尽可能减少孩子接触这些刺激的时间。

但为了以不同的方式理解这种情况，值得看看教育的组成部分，而不仅仅是应该做某件事的场合。 事实上，关于儿童教育的问题已有数千年历史，我们至少可以从20世纪开始考虑这一问题。公元前三世的教学话语是双重的。例如，卡托捍卫严厉；重要的是培养符合理想的公民，这样共和国早期强大而纯粹的罗马就能继续下去。另一方面，西庇阿主张理解和宽容。这样，教育就是一种训练，它包括 中国海外亚洲号码数据 塑造一种不受文化规范、美、善和正义精神保护的“软”原材料。这两种形式的教育都有支持者，但我们发现自塔西佗（公元一世纪）以来，关于古代严厉教育的争论，塔西佗在他的《演说家对话》中感叹，儿童受到严厉教育的时代已经过去了：充满怀念地讲述卡顿的教育原则[1]！ 这个参考文献让我们想到，教育的最佳路线的答案从来都没有完全明确，教育的困难一直存在，也许这可以在一定程度上减轻父母的负担，并以兄弟般的方式与父母相处。有史以来的。但让我们超越严厉与仁慈之间的简单二元性。



基本上，心灵意义上的教育是父母面对孩子性格形成和塑造孩子面对生活的方式的整个过程。在同样的意义上，教育是由我们所说的快乐原则和现实原则（控制人们心理功能的机制）之间的巨大对抗组成的。这是什么意思？让我们想象一下一个很小的孩子的想法。这充满了记忆，当它们好的时候，会产生重复过去带来快乐的一切的欲望，例如吃、拥有或做的事情。与此同时，他的内心也担心他所感到如此愉快的事情不会发生。它还会记住不太愉快的感觉，如饥饿、睡眠、口渴、寒冷。这会在孩子的心灵中产生巨大的紧张，这种紧张可能是痛苦的，甚至是难以忍受的，所以孩子会想方设法减轻这种紧张，即试图超越任何障碍来获得快乐。这就是弗洛伊德所说的快乐原则。简而言之，快乐原则就是心灵为避免痛苦或烦人（不悦）并寻求快乐而所做的一切。现在，这种心理功能的原则与现实的原则形成鲜明对比，因为孩子根据他的生活经历，开始明白，满足感不可能在他想要的所有时刻立即获得，例如。 ，他不能只靠想吃就母乳喂养，也不能无限制地吃他。